1
న్యూఢిల్లీ: భారతదేశంలోని చాలా మందికి, 1971 కథ చక్కగా ముగిసినట్లు అనిపించింది. న్యాయమైన యుద్ధం, నిర్ణయాత్మక విజయం, శీతాకాలపు మధ్యాహ్నం లొంగిపోవడం మరియు చరిత్ర తన తీర్పును ప్రకటించిందని నమ్మకం. బంగ్లాదేశ్లో, కథ ఎప్పుడూ పూర్తి అనుభూతిని కలిగి ఉండదు. చాలా సుదీర్ఘమైన మరియు బాధాకరమైన కథనం లోపల యుద్ధం క్లైమాక్స్. ఇది సంవత్సరాల క్రితం ప్రారంభమైన మరియు నిజంగా ముగియని విషాదాన్ని పాజ్ చేసింది. మనకు గుర్తున్న చిత్రాల వెనుక నిర్లక్ష్యం, ధిక్కారం మరియు విశ్వాసం యొక్క స్థిరమైన క్షీణతతో ఇప్పటికే అరిగిపోయిన సమాజం ఉంది.
1971లో తూర్పు పాకిస్తాన్ను చీల్చి చెండాడిన దోష రేఖలు అకస్మాత్తుగా కనిపించలేదు. అవి అవమానాలు మరియు దూరం సంవత్సరాలలో పెరిగాయి, దీనిలో ఆర్థిక వ్యవస్థను నిలబెట్టిన ప్రాంతం సంస్కృతి మరియు గుర్తింపులో అధమంగా పరిగణించబడింది. భాష తొలి యుద్ధభూమిగా మారింది. ఉర్దూను విధించినప్పుడు, అది కేవలం పరిపాలనాపరమైన చట్టం కాదు. ఇది బెంగాలీ గుర్తింపును తోసిపుచ్చవచ్చు మరియు వేరే చోట కేంద్రీకృతమై ఉన్న రాజకీయ కల్పనకు లోబడి ఉండవచ్చని ఒక సందేశం. రాజకీయ ఉపాంతీకరణ అనుసరించింది. ఆర్థిక వెలికితీత తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేసింది. 1970 ఎన్నికలు తూర్పు పాకిస్తాన్కు స్పష్టమైన ప్రజాస్వామ్య ఆదేశాన్ని అందించే సమయానికి, భాగస్వామ్య దేశం యొక్క ఆలోచన ఇప్పటికే బోలుగా ఉంది.
తర్వాత వచ్చింది సైనిక విధ్వంసం మాత్రమే కాదు. ఇది సమాజంలోని అత్యంత సన్నిహిత స్థాయిలలో విశ్వాసం యొక్క పతనం. హింస చరిత్రలోకి రాకముందే ఇళ్లలోకి ప్రవేశించింది. స్థానిక మిలీషియా మరియు సహకారులు సైన్యంతో చేతులు కలిపారు. పాత పగలు మళ్లీ తెరపైకి వచ్చాయి మరియు సైద్ధాంతిక విధేయతగా తిరిగి మార్చబడ్డాయి. ఇరుగుపొరుగు వారిపై తిరగబడ్డారు. అర్ధ శతాబ్దం తర్వాత కూడా సమాజాలు బహిరంగంగా అంగీకరించడానికి పోరాడుతున్న క్రూరత్వపు బరువును మహిళలు భరించారు. చాలా హత్యలు దగ్గరి ప్రదేశాలలో జరిగాయి మరియు బహిరంగ సాక్ష్యం కంటే గుసగుసలలో మనుగడ సాగిస్తున్నాయి. యుద్ధం భౌగోళిక రాజకీయంగా మారడానికి చాలా కాలం ముందు వ్యక్తిగతమైంది. బంగ్లాదేశ్లోని అనేక కుటుంబాలకు, విముక్తి అనేది విడుదలైన క్లీన్ మూమెంట్గా కాకుండా జ్ఞాపకశక్తి శిధిలాల మీదుగా వచ్చింది. మచ్చలు నిశ్శబ్దాలలో, గైర్హాజరులో మరియు జరిగిన దాని గురించి మాట్లాడటానికి అయిష్టతలో మిగిలిపోయాయి, ఒక్క కథను రూపొందించని శకలాలు తప్ప.
నేను వేరే రకమైన సామీప్యతతో యుద్ధంతో పెరిగాను. అగర్తలాలో ఉన్న 18 మంది రాజ్పుత్లు 311 బ్రిగేడ్లో భాగం, మరియు 57 డివిజన్ (4 కార్ప్స్) డాకా వైపు దూసుకెళ్లేందుకు నా తండ్రి ఆజ్ఞాపించాడు. భారతదేశం కోసం, ప్రచారం స్పష్టత, క్రమశిక్షణ మరియు వ్యూహాత్మక ప్రకాశం యొక్క కథగా మారింది, స్టాఫ్ కాలేజీలలో చదువుకుంది మరియు గర్వంగా చెప్పబడింది. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, నేను యుద్ధ సమయంలో తూర్పు కమాండ్లో బ్రిగేడియర్ జనరల్ స్టాఫ్ (BGS)గా పనిచేసిన లెఫ్టినెంట్ జనరల్ ఆది మెహెర్జీ సేత్నాతో కలిసి పనిచేసినప్పుడు, మన స్వంత సైనిక వ్యవస్థలో కూడా జ్ఞాపకశక్తి పోటీ వివరణలుగా ఎలా విచ్ఛిన్నమైందో నేను చూశాను. కార్యనిర్వహణ సాఫల్యం నిస్సందేహంగా ఉంది, అయినప్పటికీ జీవించిన అనుభవం దూరం, వ్యక్తిత్వం మరియు సమయం ఆధారంగా అనేక పొరలను కలిగి ఉంది. విక్టరీ ఈవెంట్ను ఒక ఫ్రేమ్లో ఫిక్స్ చేసింది. దాని ద్వారా జీవించిన వారు మరొకదాన్ని తీసుకువెళ్లారు.
కాలక్రమేణా, యుద్ధం జీవించిన వాస్తవికత నుండి ప్రతీకాత్మక ప్రదేశంలోకి మారింది. త్యాగం నేపథ్యంలోకి జారిపోయింది. నైతికంగా సంక్లిష్టమైన ప్రచారాన్ని దేశభక్తి వ్యామోహంగా మార్చారు. బంగ్లాదేశ్లో స్వాతంత్ర్యం తర్వాత రాజకీయాలు వేగంగా మారిపోయాయి. సహకరించిన వారు ఎల్లప్పుడూ శాశ్వతంగా అట్టడుగు వేయబడరు. అధికారం మారింది. కథనాలు పునశ్చరణ చేయబడ్డాయి. అవామీ లీగ్ విస్తృతమైన మరియు వైవిధ్యమైన స్వాతంత్ర్య పోరాటాన్ని తన సొంత రాజకీయ కథగా మలుచుకున్నందుకు, ముఖ్యంగా ఆఫీసర్ కార్ప్స్లోని విభాగాలలో పోరాడిన చాలా మందిలో నిశ్శబ్ద ఆగ్రహం ఉంది. కొన్నిసార్లు అధికారాన్ని ఏకీకృతం చేయడానికి మరియు కొన్నిసార్లు భిన్నాభిప్రాయాలను అణిచివేసేందుకు యుద్ధం ఎంపికగా గుర్తుంచుకోబడింది. ప్రజా సంస్మరణ ఆచారం మరియు వేడుకలో నిలిచిపోయింది. ప్రైవేట్ మెమరీ విచ్ఛిన్నమైంది. ఒక యువ తరం 1971 యొక్క భావోద్వేగ బరువు నుండి దూరంగా పెరిగింది, వారసత్వంగా వచ్చిన సత్యంగా కాకుండా పాఠ్యపుస్తకం మరియు భంగిమగా ఎదుర్కొంది.
మనలో కొందరు ఆ చెరిపివేత యొక్క లోతును బహిరంగ ప్రసంగంలో కనిపించకముందే గ్రహించారు. లెఫ్టినెంట్ జనరల్ రాకేష్ లూంబా మరియు నేను ఢాకాకు వెళ్లడానికి ఇది ఒక కారణం, 1971 నాటి కథనాన్ని విజయం లేదా మనోవేదనపై ఆధారపడకుండా, అంగీకారంపై తిరిగి ప్రారంభించవచ్చో లేదో అర్థం చేసుకోవడానికి. అప్పటి విదేశాంగ శాఖ సహాయ మంత్రి జనరల్ విజయ్ కుమార్ సింగ్ ఆ ప్రయత్నం యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకున్నారు. మేము బదులుగా ఎదుర్కొంది ఏమి లేకపోవడం. యుద్ధం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి చాలా లోతుగా నిశ్శబ్దంలోకి వెళ్లిపోయింది, గుర్తింపు కూడా జాగ్రత్తగా మరియు అసంపూర్ణంగా భావించబడింది. భారతీయులుగా, మేము ఆ దూరాన్ని తీవ్రంగా భావించాము.
ఒక చరిత్రకారుడిగా, బంగ్లాదేశ్ భారతదేశం పట్ల కృతజ్ఞతతో కూడిన శాశ్వత సంబంధంపై ఆధారపడని గుర్తింపును నిర్మించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని నాకు తెలుసు. ఆ కథనం నుండి వైదొలగాలనే నిర్ణయం జాతీయ ఏకీకరణకు చోటు కల్పించింది. ఇది మరొక శక్తి గుర్తించి ప్రవేశించిన శూన్యతను కూడా సృష్టించింది. చైనా ఆ అవకాశాన్ని చాలా మందికి ముందే అర్థం చేసుకుంది మరియు నిశ్శబ్దం జ్ఞాపకశక్తిని భర్తీ చేసిన ప్రదేశాలలో నివసించడం ప్రారంభించింది.
భారతదేశం, అదే సమయంలో, 1971 నాటి నైతిక స్పష్టత సంబంధాన్ని స్థిరీకరించిందని భావించింది. కానీ కృతజ్ఞత తరతరాలుగా మారదు. జ్ఞాపకశక్తి కాలక్రమేణా స్వయంచాలకంగా ప్రయాణించదు. అనేక విధాలుగా, భారతదేశం అధ్యాయాన్ని మూసివేసింది, బంగ్లాదేశ్ దానిలో నివసించడం కొనసాగించింది. 1971 నాటి హింస అంతరించిపోలేదు. జనాభా, ఆర్థిక ఒత్తిడి, సైద్ధాంతిక పోటీ మరియు అపరిష్కృతమైన గాయం వంటి వాటి ద్వారా రూపొందించబడిన ఉపరితలం క్రింద ఇది మిగిలిపోయింది. దేశం అంతర్గత ఒత్తిడిని ఎదుర్కొన్న ప్రతిసారీ, పాత ప్రేరణలు తిరిగి వచ్చాయి. జనాలు గుమిగూడారు. ముందుగా మైనారిటీలను టార్గెట్ చేస్తారు. చరిత్ర ప్రతీకారాన్ని కోరుతున్నందున కాదు, కానీ ఒత్తిడిలో ఉన్న సమాజాలు గుర్తింపు సమీకరణ యొక్క సరళమైన మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైన రూపాల్లోకి తిరోగమనం చెందుతాయి, ఎప్పుడూ పూర్తిగా ఎదుర్కోని నమూనాలను పునరావృతం చేస్తాయి.
దీనిని బంగ్లాదేశ్ సంక్షోభంగా చూడలేము. భారతదేశం యొక్క ఈశాన్య ప్రాంతం ఎల్లప్పుడూ భౌగోళికం, వలసలు మరియు జ్ఞాపకశక్తి యొక్క ఒకే ఆర్క్లో భాగం. అస్సాం, త్రిపుర, ఉత్తర బెంగాల్ మరియు మణిపూర్ దశాబ్దాలుగా స్థానభ్రంశం, సాంస్కృతిక ఆందోళన మరియు జనాభా మథనం యొక్క అనంతర ప్రకంపనలతో జీవించాయి. ఇక్కడ గుర్తింపులు ప్రజల అదే కదలికల ద్వారా, అదే మాయమవుతుందనే భయాల ద్వారా మరియు నదికి అడ్డంగా ఉన్న అదే అసౌకర్య చరిత్రల ద్వారా రూపొందించబడ్డాయి. ఈ ప్రాంతాల భావోద్వేగ వాతావరణం బంగ్లాదేశ్లో ఏమి జరుగుతుందో విడదీయరానిది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో మన స్వంత రాజకీయాలు గుర్తింపులను మరింత పటిష్టం చేశాయి మరియు ఇప్పటికే పెళుసుగా ఉన్న ప్రకృతి దృశ్యంలోకి కొత్త అభద్రతలను ప్రవేశపెట్టాయి. మన ప్రజా జీవితంలో ఏమి జరుగుతుందో సరిహద్దు అంతటా నిశితంగా పరిశీలించబడుతుంది మరియు భారతీయ ఉద్దేశం ఎలా చదవబడుతుందో అది ఆకృతి చేస్తుంది. బంగ్లాదేశ్లోని చాలా మందికి, ఇది భారతదేశాన్ని స్థిరీకరించే పొరుగుదేశంగా కాకుండా అధిక ఉనికిని కలిగి ఉండాలనే భావనను బలపరుస్తుంది.
ఆ అవగాహన ముఖ్యం. ఇది బంగ్లాదేశ్లో ఏ శక్తులు చట్టబద్ధతను పొందుతాయో మరియు ఏ కథనాలు నైతిక బరువును పొందుతాయో ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇది రెండు వైపులా బిగ్గరగా మరియు అత్యంత సైద్ధాంతిక స్వరాలను పెంచుతుంది. ఈశాన్యంలో అల్లకల్లోలం ఒంటరిగా ఉండదు. ఇది బంగ్లాదేశ్లోని సంఘటనల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది మరియు ప్రభావితమవుతుంది. రెండు ఖాళీలు నదులు, చరిత్ర మరియు ఆందోళనలతో ముడిపడివున్నాయి, ఆ ప్రాంతం దాని భవిష్యత్తు గురించి అనిశ్చితంగా మారినప్పుడల్లా తిరిగి వస్తుంది. ఇది ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన భూ సరిహద్దులలో ఒకటి, పాకిస్తాన్ లేదా చైనాతో భారతదేశం యొక్క సరిహద్దుల కంటే పొడవుగా ఉంది, అయితే సెంటిమెంట్ మరియు అనుభవంలో చాలా ఎక్కువ పారగమ్యమైనది ఎందుకంటే భూభాగం ఒకే విధంగా జీవితాలను వేరుగా ఉంచదు. ఇక్కడ భౌగోళిక శాస్త్రం విభజించబడదు. ఇది కలుపుతుంది. విధానం కంటే బలమైన శక్తితో మరియు తరచుగా పునరాలోచనలో మాత్రమే కనిపించే పరిణామాలతో ఈ ల్యాండ్స్కేప్లో మెమరీ కదులుతుంది.
ప్రస్తుత క్షణం చీలిక కాదు. ఇది కంటిన్యూటీ రీసర్ఫేసింగ్. ఇది ఎప్పుడూ పూర్తిగా బిగ్గరగా మాట్లాడని గతంలోని అసంపూర్తి వ్యాపారం. 1971 నాటి హింస మరియు ఆందోళన లొంగిపోవడంతో పోలేదు. వారు రాజకీయాలలోకి, వలసలలోకి, సంస్థాగత లయలలోకి మరియు కుటుంబాల నిశ్శబ్దాలలోకి మునిగిపోయారు. వారు డెల్టా నుండి ఈశాన్య కొండల వరకు విస్తరించి ఉన్న ఎమోషనల్ ల్యాండ్స్కేప్లో స్థిరపడ్డారు, మ్యాప్లు మారిన చాలా కాలం తర్వాత స్వభావం, భయం మరియు నిరీక్షణను రూపొందించారు. ఈరోజు మనం చూస్తున్నది కొత్త సంక్షోభానికి నాంది కాదు. ఇది వేరే ఆకారంలో పాతది తిరిగి రావడం.
ఈ ప్రాంతం మ్యాప్లోని సరిహద్దుల పరంగా మాత్రమే చదవబడదు. జ్ఞాపకశక్తి, గుర్తింపు మరియు శక్తి కంచెల వద్ద ఆగిపోకుండా కమ్యూనిటీల అంతటా కదిలే ఏకైక చారిత్రక క్షేత్రంగా అర్థం చేసుకోవాలి. బంగ్లాదేశ్ మరియు భారతదేశం ఒకదానికొకటి కేవలం ఒక రేఖపై తలపడవు. వారు అదే పర్యవసానంగా నివసిస్తున్నారు. ఒక వైపు అస్థిరత మరొక వైపు అస్థిరతను కలిగిస్తుంది మరియు మన స్వంత సరిహద్దు రాష్ట్రాల నుండి వచ్చే రాజకీయ సంకేతాలు నదిలో సమాన శక్తితో తిరిగి ప్రయాణిస్తాయి, అవగాహనలను మారుస్తాయి, అనుమానాలను బలపరుస్తాయి మరియు అరుదుగా బహిరంగంగా అంగీకరించబడే మార్గాల్లో ఫలితాలను రూపొందిస్తాయి.
అందుకే బంగ్లాదేశ్ను స్వల్పకాలిక సమస్యగా నిర్వహించడం సాధ్యం కాదు. ఈ రోజు తీసుకున్న నిర్ణయాలు తరతరాలుగా మరియు ఈ ప్రాంతంలోని పెళుసుగా ఉన్న జీవావరణ శాస్త్రంలో ఎలా ప్రతిధ్వనిస్తాయో అవగాహనతో వ్యూహాత్మక దూరదృష్టితో అర్థం చేసుకోవాలి. ఈ ల్యాండ్స్కేప్ను తప్పుగా చదవడం వల్ల పాలసీ వైఫల్యంలోనే కాదు, మానవ జీవితాల్లోనూ ఎల్లప్పుడూ చెల్లించబడుతుంది. 1971 నాటి పాఠం విజయం కాదు. చరిత్ర దాని స్వంత అధ్యాయాలను మూసివేస్తుందని నమ్మడం ప్రమాదం. యుద్ధం తూర్పు బెంగాల్ కథను ముగించలేదు. అది పాజ్ చేసింది. విరామం మళ్లీ కదులుతోంది. ఇప్పుడు ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, మనం దానిని జ్ఞాపకశక్తి దూరం నుండి చూడాలని ఎంచుకున్నామా లేదా దాని పరిణామాలు మన తలుపుకు రాకముందే చదివే పరిపక్వతను కనుగొంటామా.
ఈ అల్లకల్లోలంలో భారతదేశానికి ఒక పాఠం ఉంటే, తొందరపాటును నిరోధించడం, సంఘటనల ప్రవాహాన్ని జాగ్రత్తగా చదవడం మరియు ఈ ప్రాంతంలో, ప్రతి నిర్ణయం మొదట కనిపించే దానికంటే చాలా ఎక్కువ ప్రతిధ్వనిస్తుందని గుర్తించడం.
శివ్ కునాల్ వర్మ లాంగ్ రోడ్ టు సియాచిన్, నార్త్ ఈస్ట్ త్రయం, అస్సాం రైఫిల్స్, 1962: ది వార్ దట్ వాస్ నాట్ మరియు 1965: ఎ వెస్ట్రన్ సన్రైజ్ వంటి వివిధ పుస్తకాలను రచించారు.
