మీరు ఎలా ఉన్నారు? మీరు జర్మన్ అయితే, నాలాగే, మీరు సమాధానం చెప్పడానికి కష్టపడవచ్చు | కరోలిన్ వుర్ఫెల్

Iశరదృతువు ప్రారంభంలో, పిజ్జా మరియు వైన్ తాగుతూ, నేను ఒక ప్రియమైన స్నేహితుడితో మాట్లాడాను. అతను టర్కిష్. మేము టర్కీలోని ఏజియన్ తీరంలోని ఒక చిన్న పట్టణమైన ఐవాలిక్‌లో ఉన్నాము, సాంస్కృతిక ముద్రల గురించి మాట్లాడుకుంటున్నాము, అతను అకస్మాత్తుగా ఆగి నా వైపు చూశాడు. “మీకు తెలుసా?” అన్నాడు. “మీరు ఎలా ఉన్నారని నేను మిమ్మల్ని అడిగినప్పుడల్లా, మీరు నిజంగా సమాధానం చెప్పరు. మీరు వెంటనే మెటా స్పేస్‌లోకి వెళతారు – రాజకీయాల గురించి లేదా మీకు ఆందోళన కలిగించే పెద్ద విషయాల గురించి మాట్లాడండి – కానీ మీరు నిజంగా ఎలా ఉన్నారో చెప్పరు.”

నేను అతని పరిశీలన గురించి అప్పటి నుండి ఆలోచిస్తున్నాను, అది నిజమా కాదా అని నా మనస్సులో చర్చించుకుంటున్నాను – మరియు దురదృష్టవశాత్తు, అతను చెప్పింది నిజమే అని నేను ఇటీవలే నిర్ణయానికి వచ్చాను.

నేను చాలా తేలికగా ఉండే వ్యక్తిగా గుర్తించబడటానికి ఇష్టపడుతున్నాను, “మీరు ఎలా ఉన్నారు?” నన్ను విపరీతంగా ఒత్తిడి చేస్తుంది. అడిగినప్పుడు నేను స్తంభింపజేస్తాను మరియు మనం దానిని దాటవేయాలని కోరుకుంటున్నాను. నా జీవి యొక్క లోతైన విశ్లేషణలో మునిగిపోవడానికి నేను సిగ్గుపడతాను – ఇది రహస్యంగా, నేను చేయాలనుకుంటున్నాను. కానీ అది అవతలి వ్యక్తికి విపరీతంగా మరియు అసభ్యకరంగా ఉండవచ్చు – నా అంతర్గత సమస్యలతో వారిపై భారం వేయడం అన్యాయమని చెప్పకూడదు. (నేను అవసరాలను దృష్టిలో పెట్టుకునే తల్లిదండ్రులచే పెంచబడలేదు. నా బుగ్గలను పిండడం, కొనసాగడం, హేతుబద్ధంగా ఉండడం మరియు వాటిని చూడటం: భయంకరంగా మరియు కఠినంగా ఉండటం నాకు నేర్పించబడింది.)

మంచి భాగం: నేను మాత్రమే ఇలా ఉన్నాననే భ్రమలు నాకు లేవు. ప్రశ్నకు నా బేసి సంబంధం, జర్మన్ సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా నేను అనుమానిస్తున్నాను. నేను సాధారణీకరణలు మరియు అస్పష్టమైన సామూహిక “మేము” చర్చను తృణీకరించినంత మాత్రాన – ఇది ఒక మేము విషయం.

నాకు తెలిసిన చాలా దేశాల్లో – చెప్పండి, టర్కీ లేదా UK – ప్రజలు ఒకరినొకరు మర్యాదపూర్వకంగా పలకరించుకుంటారు: “హలో, ఎలా ఉన్నారు?” ఎవరూ ఎక్కువ సమాధానాన్ని ఆశించరు, కేవలం స్నేహపూర్వకమైన, ప్రమాదకరం కానిది: “నేను బాగున్నాను, ఎలా ఉన్నావు?” ఇది సమాచారం కోసం నిజమైన అభ్యర్థన కంటే సామాజిక కందెన లేదా ఆచారం. కానీ లో జర్మనీ“ఎలా ఉన్నారు?” ఏదైనా కానీ సాధారణ. ఇది ఒక విధమైన ట్రిక్ ప్రశ్న. “నేను బాగానే ఉన్నాను” అనేది మరోప్రపంచపు, అమాయక, నిస్సార, డెలులు – మరియు, అన్నింటికంటే, నిజాయితీ లేనిదిగా పరిగణించబడుతుంది. ఎవరు జరిమానానిజంగా? ముఖం కోల్పోకుండా ఎంత బహిర్గతం చేయాలి మరియు ఎంత నిజాయితీగా ఉండాలి అనే దానిపై ఏకకాలంలో చర్చించేటప్పుడు మేము నిజాయితీగా సమాధానం చెప్పవలసి వస్తుంది.

కాబట్టి ఒక సాధారణ మార్పిడి ఇలా ఉంటుంది:

“ఎలా ఉన్నావు?”

“ఆచ్. నేను బాగానే ఉన్నాను…” (పాజ్) “అలాగే…” (నిట్టూర్పు) “వాస్తవానికి … వార్తల్లో ఏమి జరుగుతుందో మీరు చూశారా?”

మేము డైగ్రెస్, మేము పొరపాట్లు చేస్తాము, మేము గొణుగుతున్నాము. ఎందుకు?

ఇక్కడ నా సిద్ధాంతం ఉంది: మనల్ని మనం దుర్బలంగా కనిపించనివ్వడం పట్ల మాకు తీవ్ర విరక్తి ఉంది మరియు ఉపరితలంపై అనుమానం ఉంది. మంచి వైబ్స్ కోసం మనం ఏదైనా చెప్పలేము. ప్రతిదీ తీవ్రంగా ఉండాలి.

లోతుతో ఈ ముట్టడి మంచి విషయమని కొందరు అనవచ్చు: నకిలీ చిరునవ్వులు లేవు, ఖాళీ మర్యాద లేదు – మరియు అన్నింటికంటే, ఖచ్చితత్వం. జర్మన్ భాషకు మొత్తం అంతర్గత ప్రపంచాలను ఒకే పదంలో పట్టుకోగల సామర్థ్యం ఉంది. ఇంకెవరు ఉన్నారు ప్రపంచ నొప్పి (ప్రపంచ స్థితి గురించి ఒక దుఃఖం లేదా విచారం), లేదా భద్రత (భద్రత మరియు వెచ్చదనం యొక్క భావన)? కానీ ఆ పదాలు నిజంగా భావోద్వేగ శ్రేణి యొక్క ప్రదర్శనగా పనిచేస్తాయా – లేదా అవి వెనుక దాక్కోవడానికి కోటల వలె పనిచేస్తాయా?

Ayvalık లో నేను పిజ్జా తాగిన స్నేహితుడు కూడా ఆ విషయాన్ని నాకు గుర్తు చేశాడు. ఈ అందమైన పదాలన్నీ మీకు అనిపించకపోతే ఏమి ప్రయోజనం? అనుభూతి చెందడానికి మరియు కలిగి ఉండాలిఅతను నేరుగా ముఖంతో ఎత్తి చూపినట్లుగా, రెండు వేర్వేరు విషయాలు.

సంవత్సరాలుగా, జర్నలిస్టుగా, నేను 1930లు మరియు 1940లలో జర్మనీలో పెరిగిన అనేకమంది మహిళా రచయితలు మరియు కళాకారులను ఇంటర్వ్యూ చేశాను. చాలా మంది తమ చిన్నతనంలో “ఎలా ఉన్నారు?” అని నాతో అన్నారు. లేని ప్రశ్న – ఎవరూ అడగలేదు. దానితో మా సమస్య ఇంటర్జెనరేషన్ వారసత్వమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది 20వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో జరిగిన విధ్వంసాలతో ముడిపడి ఉంది మరియు తరచుగా జర్మన్ బెంగ అని పిలవబడే దానితో ముడిపడి ఉంది – ఆందోళన, నిరాశావాదం మరియు అతిజాగ్రత్త పట్ల సామూహిక ధోరణి. ఇది అవమానం మరియు యుద్ధానంతర అపరాధం యొక్క ప్రతిధ్వనులను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఇది మనల్ని తెరవకుండా, రిస్క్ తీసుకోకుండా మరియు – చాలా చెప్పాలంటే – ముఖ్యమైనప్పుడు మాట్లాడకుండా చేస్తుంది.

వ్యంగ్యం ఏమిటంటే, మనం బహిరంగంగా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతాము గతంతో సరిపెట్టుకుంటున్నారు – ది “గతంతో నిబంధనలకు రావడం” యొక్క అధికారిక విధానం. కానీ నాజీ జర్మనీ నేరాలు మరియు రెండు ప్రపంచ యుద్ధాల యొక్క క్రూరమైన చరిత్ర ఈ రోజు వరకు మనల్ని మానసికంగా ఎలా తీర్చిదిద్దింది అనేది మనం చాలా అరుదుగా చర్చిస్తాము. కాబట్టి, ఒక విధంగా, నేను – మనం – “ఎలా ఉన్నావు?” అని సమాధానం చెప్పలేకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. సరిగ్గా. మాకు సమస్యలు ఉన్నాయి.

రచయిత హేకే గీస్లర్, ఆమె ఇటీవలి వ్యాస రచనలో (పని చేయడానికి), ఈ లోడ్ చేయబడిన ప్రశ్నపై కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. “ఆ ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు నాకు కొన్నిసార్లు పొంగిపొర్లినట్లు అనిపిస్తుంది – మరియు గ్రహించడం: నాకు తెలియదు. నాకు తెలుసుకోవాలని కూడా లేదు. నేను చెప్పను. ఒకప్పుడు సామాన్యమైన ప్రశ్న అని కొట్టిపారేసినది ఇప్పుడు భిన్నమైన ఆరోపణతో నిండి ఉంది: సమాధానం చెప్పడం అసాధ్యం – ఎవరూ సమాధానం చెప్పలేరు. దానికి ప్రతిస్పందించడం ఒక ప్రయత్నమే, ఒప్పుకోలు, ప్రకటన. కోసం లేదా వ్యతిరేకంగా ఏదో.”

ఇది విచారకర స్థితి. ఎందుకంటే ప్రశ్న పట్ల మన అయిష్టత అంటే మనం చల్లగా, సంయమనంతో, ఎల్లప్పుడూ కొంచెం నిర్లిప్తంగా ఉంటామని అర్థం. మేము ఇతరులతో ఆ సులభమైన, వెచ్చని, రోజువారీ మార్పిడిని కోల్పోతూనే ఉన్నాము. మరియు ఆ చిన్న, సాధారణ నైటీస్ ముఖ్యమైనవి. ఎన్‌కౌంటర్ గురించి మీరు మొదటగా భావించేది అదే: లోతు కాదు, వాతావరణం – ఎవరితోనైనా క్లుప్తంగా సంభాషించడం మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది.

అందువల్ల నా ఆశ యువ తరాలపై ఉంది – జర్మనీ యొక్క ఇప్పటికీ కొంతవరకు చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న ఆరోగ్య సంరక్షణ వ్యవస్థకు ధన్యవాదాలు, చికిత్సకు ప్రాప్యత కలిగి మరియు వాస్తవానికి దానిని ఉపయోగించే వారు. వారు తమను తాము స్వేచ్ఛగా వ్యక్తీకరించడంలో మరియు ఒకరి పిరుదులను పిండడం మరియు ఏమి చేసినా కొనసాగించాలనే పాత ఆలోచనను ఎగతాళి చేయడంలో మంచివారు.

వారు “నేను బాగున్నాను” అని కూడా చెప్పలేరు, కానీ వారు మిగతావన్నీ చెబుతారు – వారి భావాలు, చింతలు, స్వీయ విశ్లేషణలు. నా సహస్రాబ్ది దృక్కోణంలో, ఇది చాలా ఆరోగ్యకరమైన మరియు మరింత సత్యమైన విధానం. క్రిస్మస్ మరియు న్యూ ఇయర్ సందర్భంగా మేము స్నేహితులతో మళ్లీ కనెక్ట్ అవుతున్నప్పుడు, బహుశా మనం మన జాగ్రత్తను కూడా తగ్గించుకోవాలి మరియు మేము తరతరాలుగా దాచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న లోపాలను అంగీకరించాలి. జరిగే చెత్త ఏమిటి?