ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ మరియు సమగ్రతను పెంచే దిశగా అడుగులు వేస్తున్నాయి

4

వాషింగ్ట్ ఆన్, DC/న్యూ ఢిల్లీ: 1975 జూన్ 25న ఇందిరా గాంధీ ప్రభుత్వం అత్యవసర పరిస్థితిని ప్రకటించినప్పుడు, అవినీతి మరియు పేదరికానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనలను వ్యాప్తి చేయడంలో వారి క్రియాశీల పాత్ర కారణంగా ప్రభుత్వం అణిచివేతకు గురవుతుందని RSS కార్యకర్తలు ఆశించారు. బీహార్‌లో విద్యార్థి ఉద్యమానికి RSS మద్దతుతో ఆగ్రహానికి ఎక్కువ సంబంధం ఉంది, ఇది జయప్రకాష్ నారాయణ్ నేతృత్వంలోని నిరసన ఉద్యమం బలోపేతం కావడానికి ప్రధాన కారణం అని ప్రభుత్వం వ్యాఖ్యానించింది, అతను తన సంస్కరణ ప్రయత్నాల కోసం జాతీయ ఖ్యాతిని సంపాదించాడు. మధుకర్ దత్తాత్రయ దేవరాస్ (అకా బాలాసాహెబ్) ఇటీవలే మూడవ RSS అధిపతిగా (1973-1994) బాధ్యతలు స్వీకరించారు మరియు అప్పటికే సంస్థను తన పూర్వీకుడు, మతపరంగా మొగ్గు చూపిన మాధవ్ సదాశివ్ గోల్వాల్కర్ (1940-1973) కంటే చాలా ఎక్కువ కార్యకర్త మార్గంలో ఉంచారు, అతను RSS పునర్నిర్మాణంపై దృష్టి సారించాడు. స్వాతంత్ర్యం తర్వాత హింసను ప్రేరేపించడంలో దాని పాత్ర ఉందని ఆరోపించారు. డియోరాస్ యొక్క మొదటి బహిరంగ ప్రసంగం, నిజానికి, కుల వ్యవస్థను, ముఖ్యంగా అట్టడుగున ఉన్న వారి పట్ల దాని ప్రవర్తనను ఖండించింది. అతను నారాయణ్‌తో సానుకూల సంబంధాన్ని కూడా పెంచుకున్నాడు, అతని పనిని అతను మెచ్చుకున్నాడు.

నారాయణ్, పేదలు మరియు శక్తిలేని వారి పక్షాన దేవరాస్ ఆధ్వర్యంలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ మరింత క్రియాశీలక కార్యకలాపాల పట్ల అభిమానాన్ని పెంచుకున్నారు. బీహార్‌లో జరిగిన ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ శిక్షణా శిబిరంలో నారాయణ్ ప్రసంగిస్తూ, “ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ నిజంగా విప్లవాత్మక సంస్థ. దేశంలోని మరే ఇతర సంస్థ దాని దగ్గరికి ఎక్కడా లేదు. సమాజాన్ని వ్యవస్థీకరించే సామర్థ్యం దానికి మాత్రమే ఉంది. దాని పేరు రాష్ట్రీయ లేదా జాతీయం. మీరు మీ సంస్థను రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ అని పిలుస్తున్నారు, హిందూ స్వయంసేవక్ సంఘ్ కాదు” అని అన్నారు.

ఎమర్జెన్సీ మరియు దాని మితిమీరిన చర్యల గురించి చాలా వ్రాసినప్పటికీ, దానిని వ్యతిరేకించడంలో RSS మరియు దేవరాస్ యొక్క కార్యకర్త పాత్రల గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. 1975-1977 ఎమర్జెన్సీ సమయంలో ఇతర సీనియర్ మరియు జూనియర్ ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ కార్యకర్తలతో పాటు సర్సంఘచాలక్ బాలాసాహెబ్ దేవరస్ అరెస్టయ్యారు. దేవరాస్ మరియు అతని RSS సహచరులు భారతీయ ప్రజాభిప్రాయాన్ని విస్తృతంగా కలవడానికి మరియు పని చేయడానికి ఈ సందర్భాన్ని ఉపయోగించుకున్నారు-మరియు వారు జైల్లో ఉన్నప్పుడు సహకారం కోసం ప్రాంతాలను రూపొందించారు. ఎమర్జెన్సీ ముగిసిన చాలా కాలం తర్వాత ఈ సహకారం విస్తరించింది.

అయితే అరెస్టులు మరియు ఎమర్జెన్సీ RSS సభ్యుల రాజకీయాలపై మరియు అందరినీ కలుపుకుపోవాలనే పెద్ద సమస్యపై, ప్రత్యేకించి జైలు నుండి విడుదలైన తర్వాత వారి లెక్కల్లో భారీ వ్యత్యాసాన్ని సృష్టించాయి. సంస్కరణల ప్రాజెక్టులు, రాజకీయాలు ఒక్కటి కావడంపై కార్యకర్తల స్టాండ్ తీసుకోవాలని వారు తమ నాయకత్వంపై ఒత్తిడి తెచ్చారు. కొందరు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ను రాజకీయ పార్టీగా మార్చాలని కూడా సూచించారు. దేవరాస్‌తో సహా ప్రతి ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ అధిపతి ఈ ప్రతిపాదనను తిరస్కరించినప్పటికీ, అనుభవం రాజకీయాలతో సహా మరింత క్రియాశీలక వైఖరిని తీసుకునే అవకాశాలను తెరిచింది. మార్చి 12, 1978న, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ ప్రతినిధి సభ (ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ జాతీయ పార్లమెంటు)లో దేవరాస్ ఇలా అన్నారు, “కొంతమంది జారిపోయారనే రాజకీయాలను అవాంఛనీయమైనదిగా పరిగణించలేము; మనం బాత్‌రూమ్‌లో జారిపోయామనే కారణంతో ఒకరు స్నానం చేయడం మానుకోలేరు.” ఏప్రిల్ 15, 1978న, అతను సంఘ్‌లో మారుతున్న మార్గాన్ని వివరించాడు మరియు “హెడ్గేవార్ ఆధ్వర్యంలో, RSS రాజకీయ ధోరణిని కలిగి ఉంది మరియు గురూజీ ఆధ్వర్యంలో ఉంది. [Golwalkar]సాంస్కృతిక ధోరణి మరియు ఇప్పుడు RSS సామాజిక ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. హిందువు అనే పదానికి అర్థం ఏమిటో స్పష్టంగా నిర్వచిస్తూ, “హిందూ అనేది జాతీయ తత్వాన్ని, జాతీయ సంప్రదాయాన్ని సూచించే పరిశీలనాత్మక పదం. మన దేశంలో నివసిస్తున్న ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవులు విదేశీయులు కాదు.

అతను “హిందూ” అనే పదాన్ని సాంస్కృతిక మరియు భౌగోళిక పదంలో స్పష్టంగా నిర్వచించాడు, మతపరమైన పదంగా అవసరం లేదు, అయితే హిందూమతం ఒక మతంగా ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక మరియు తాత్విక అంశాలను కలిగి ఉంది, అది ఒక భారతీయుడిని చేసే పెద్ద సందర్భాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అయితే, విమర్శకులు దాని సాంస్కృతిక భావన కంటే దాని హిందూ మతపరమైన అర్థాన్ని ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పారు, ఇది సంఘ్ ముస్లింలకు మరియు క్రైస్తవ వ్యతిరేకమని తరచుగా పునరావృతమయ్యే విమర్శలను తెలియజేస్తుంది, దీనికి విరుద్ధంగా చాలా సాక్ష్యాలను విస్మరించింది. ఈ సమ్మిళిత అంశాలు నిరంతరం RSS చేత బలపరచబడ్డాయి, అత్యంత శక్తివంతంగా దేవరాస్ మరియు ఇటీవలే ప్రస్తుత సర్సంఘచాలక్ (2009-ప్రస్తుతం) మోహన్ భగవత్ ద్వారా. జమ్మూలో జరిగిన ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ శిబిరానికి సుమారు 1,200 మంది స్వయంసేవకులు హాజరయ్యారు, అక్కడ దేవరాస్ తన ప్రసంగంలో హిందూ రాష్ట్రానికి చెందిన ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ వెర్షన్‌లో మతంతో సంబంధం లేకుండా భారతీయులందరూ ఉన్నారని చెప్పారు. దేశంలోని క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింలందరూ సాంస్కృతికంగా మరియు జాతిపరంగా హిందువులని ఆయన వాదించారు. భారతీయులందరికీ ఒకే తండ్రులు ఉన్నారని ఆయన అన్నారు. సంఘ్, కాబట్టి, హిందూ మరియు భారత్ అనే పదాన్ని పర్యాయపదంగా పరిగణిస్తుంది, అయితే కొంతమందికి ఇష్టం లేనందున సంఘ్ హిందూ అనే పదాన్ని వదులుకోదు. డియోరస్ ప్రసంగం మూడు అంశాలను కవర్ చేసింది: (1) మతపరమైన ధోరణితో సంబంధం లేకుండా ఉమ్మడి పూర్వీకులు మరియు భాగస్వామ్య చరిత్ర; (2) “హిందూ” అనే పదాన్ని కలుపుకోవడం; మరియు (3) ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ తన వైఖరిని వివరించడంలో మరింత ముందుకు సాగబోతోందని బయటి వ్యక్తులకు సందేశం, ఎక్కువ అందరినీ కలుపుకుని పోవడం ద్వారా సామాజిక ఐక్యత యొక్క తన లక్ష్యాన్ని ఎలా సాధించగలదో.

మార్చి 11, 1979న, డియోరాస్ ప్రసంగంలో ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ ప్రాథమిక నిర్మాణాత్మకమైన హిందూ సంఘాన్ (ఐక్యత) మరియు సమాజ ఉద్ధరణను వదులుకోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదని చెప్పారు, అయినప్పటికీ జనతాపార్టీలోని మాజీ జన్ సంఘ్ అంశాలు తమ రాజకీయ సహచరులతో కలిసి ఎమర్జెన్సీ అనంతర భారతదేశంలో ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రతిఘటన నుండి సంఘటితమయ్యాయి. లేదా మేము అధికార రాజకీయ రంగంలోకి ప్రవేశించాలని లేదా అధికారం లేదా కీర్తి కోసం ఏదైనా కోరికను కలిగి ఉండకూడదని, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ నాయకులలో ఆరుగురు సమర్థించారని ఆయన వాదించారు. సంఘ్ అధికార దాహంతో ఉన్నారని ఆరోపించిన వారికి సమాధానం చెప్పడానికి ఇది ఒక శక్తివంతమైన ప్రకటన, ప్రత్యేకించి జనతా పార్టీ ప్రభుత్వం ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌తో సంబంధమున్న సభ్యులను కలిగి ఉన్న సందర్భంలో. జనసంఘ్ మరియు ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌ల మధ్య ద్వంద్వ సభ్యత్వ సమస్య ఒకవైపు, మరోవైపు మిగిలిన జనతాపార్టీల మధ్య నిత్యం చికాకుగానూ, జనతా సంఘటిత యూనిట్‌గా ఎదగకుండా అడ్డంకిగానూ ఉంది. ఇది RSS యొక్క మాజీ ప్రచారక్ (పూర్తి సమయం కార్యకర్త) నరేంద్ర మోడీ నాయకత్వంలో ఇప్పుడు భారతదేశాన్ని పరిపాలిస్తున్న భారతీయ జనతా పార్టీ ఏర్పాటుకు దారితీసింది.

ఆర్‌ఎస్‌ఎస్, కనీసం నాయకత్వ స్థాయిలో అయినా, పొరుగు శాఖతో ప్రారంభించి సంస్థ యొక్క అన్ని స్థాయిలలో సామాజిక స్థలాన్ని సృష్టించడం దాని ప్రధాన లక్ష్యం, ఇక్కడ సమాజంలోని అన్ని స్థాయిల ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు సమానంగా మరియు సహచరులుగా సంభాషించవచ్చు. ఇది భారతీయుల (కార్మికులు, విద్యార్థులు, రైతులు, రాజకీయ కార్యకర్తలు మొదలైనవి) జీవితాలను ప్రభావితం చేసే నిర్దిష్ట ప్రాంతాలను పరిష్కరించడానికి స్థాపించబడిన డజన్ల కొద్దీ అనుబంధ సంస్థలకు విస్తరించింది. విశ్వ హిందూ పరిషత్ (ఇది హిందూ మతపరమైన స్థాపనతో వ్యవహరిస్తుంది) మినహా, RSS మరియు దాని అనుబంధ సంస్థలన్నింటిలో అన్ని మతాలు మరియు ప్రాంతాలు మరియు సామాజిక వర్గాల ప్రజలు ఉన్నారు. మహిళల అనుబంధ సంస్థ (1930లలో స్థాపించబడిన మొదటి వాటిలో ఒకటి) ఉండగా, ఇప్పుడు అందరూ స్త్రీలను కలిగి ఉన్నారు మరియు మహిళల కోసం దాని భారతీయ అనుబంధ సంస్థ తరచుగా RSS మరియు ఇతర అనుబంధ సంస్థలతో విస్తృత శ్రేణి ప్రాజెక్ట్‌లలో పని చేస్తుంది. US మరియు UK వంటి విదేశీ జాతీయ అనుబంధ సంస్థలలో మహిళలు మరియు బాలికలు ఉన్నారు. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ భావజాలం గురించిన అంశాలలో అందరినీ కలుపుకొని పోవడమే ఇప్పుడు ప్రధాన అంశం. దీనదయాళ్ ఉపాధ్యాయ సమగ్ర మానవతావాదం అని పేర్కొన్నదానిపై అతని భావాలలో ఇది ఉత్తమంగా వాదించబడింది.

• డాక్టర్ వాల్టర్ కె. ఆండర్సన్, జాన్స్ హాప్కిన్స్ విశ్వవిద్యాలయంలో దక్షిణాసియా అధ్యయనాల సీనియర్ ప్రొఫెసర్, శ్రీధర్ దామ్లేతో కలిసి RSSపై రెండు పుస్తకాలు రాశారు, “ది బ్రదర్‌హుడ్ ఇన్ సాఫ్రాన్: ది రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ అండ్ హిందూ రివైవలిజం” (1987); మరియు “ది RSS: ఎ వ్యూ టు ది ఇన్‌సైడ్” (2018). డాక్టర్ ఐశ్వర్య పండిట్ జిందాల్ గ్లోబల్ లా స్కూల్‌లో ప్రొఫెసర్.