మాస్ మీడియా నిర్ధారణ నుండి పోస్ట్ మాడర్నిస్ట్లతో చర్చ వరకు, జర్మన్ తత్వవేత్త దశాబ్దాలుగా 20వ శతాబ్దపు అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఆలోచనా విధానాలలో ఒకటిగా నిర్మించారు.
జుర్గెన్ హబెర్మాస్ఈ శనివారం, 14వ తేదీన మరణించిన వారు, ఆరు దశాబ్దాలకు పైగా తన ఉత్పత్తి పొందిక లేదా ఔచిత్యాన్ని కోల్పోకుండా రాశారు. ప్రతి పని మునుపటి వాటితో ముందుకు సాగుతుంది, భావనలను లోతుగా చేస్తుంది, విమర్శలకు ప్రతిస్పందించడం మరియు సంభాషణను వర్తమానంతో నవీకరించడం.
ఫలితంగా 20వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో అత్యంత స్థిరమైన మరియు సమగ్రమైన తాత్విక రచనలలో ఒకటి. ఈ మార్గాన్ని నిర్వచించిన రచనలు క్రింద ఉన్నాయి.
ఇది కూడా చదవండి:
‘పబ్లిక్ స్పియర్లో నిర్మాణాత్మక మార్పు’ (1962)
హబెర్మాస్ యొక్క తొలి పుస్తకం ఇప్పటికే అతని మేధో కార్యక్రమాన్ని ప్రకటించింది. అందులో, తత్వవేత్త చారిత్రాత్మకంగా ఆవిర్భావాన్ని పునర్నిర్మించాడు ప్రజా రంగం 18వ శతాబ్దపు ఐరోపాలోని బూర్జువా సంస్కృతి – సెలూన్లు, కేఫ్లు, ప్రెస్ – మరియు 20వ శతాబ్దంలో మాస్ మీడియా హేతుబద్ధమైన చర్చను సాంస్కృతిక వినియోగంతో భర్తీ చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు దాని క్షీణతను నిర్ధారించింది. కేంద్ర సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, ప్రజాస్వామ్యం పౌరులు ఉద్దేశపూర్వకంగా సమానంగా కలిసే బహిరంగ స్థలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కమ్యూనికేషన్ స్టడీస్, సోషియాలజీ మరియు పొలిటికల్ సైన్స్లో ఈ పని తప్పనిసరి సూచనగా మిగిలిపోయింది.
‘నాలెడ్జ్ అండ్ ఇంటరెస్ట్’ (1968)
1968 తిరుగుబాట్ల ఉచ్ఛస్థితిలో ప్రచురించబడిన ఈ పుస్తకం ఒక ప్రధాన ప్రశ్నను ఎదుర్కొంటుంది: జ్ఞానం తటస్థంగా ఉందా? హేబెర్మాస్ సమాధానం లేదు. అన్ని విజ్ఞానం, ఆసక్తులచే మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుందని అతను వాదించాడు-సాంకేతిక, ఆచరణాత్మక లేదా విముక్తి. పాజిటివిస్ట్ సైన్స్, తటస్థంగా నటించడం ద్వారా, ప్రకృతిని నియంత్రించే మరియు ఆధిపత్యం చేసే ఆసక్తికి దాని లొంగిపోవడాన్ని దాచిపెడుతుంది. హబెర్మాస్ మానవ విముక్తికి కట్టుబడిన ఒక క్లిష్టమైన సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థానాన్ని క్లెయిమ్ చేశాడు. ఈ పుస్తకం పాజిటివిజంతో అతని ఖచ్చితమైన విరామాన్ని గుర్తించింది మరియు ఫ్రాంక్ఫర్ట్ స్కూల్ యొక్క క్లిష్టమైన వారసుడిగా అతని స్థానాన్ని స్థాపించింది.
‘థియరీ ఆఫ్ కమ్యూనికేటివ్ యాక్షన్’ (1981)
హేబెర్మాస్ యొక్క అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన పని, రెండు సంపుటాలలో, అతని సైద్ధాంతిక స్మారక చిహ్నం. దీనిలో, అతను రెండు ప్రాథమిక రకాల హేతుబద్ధతను వేరు చేశాడు: సాధన, లక్ష్యాలు మరియు సామర్థ్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు మరియు కమ్యూనికేటివ్, విషయాల మధ్య పరస్పర అవగాహన వైపు దృష్టి సారించాడు. ఈ వ్యత్యాసంతో, హేబెర్మాస్ ఆధునికత యొక్క క్లిష్టమైన సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించాడు, అది కారణం మరియు విముక్తి యొక్క జ్ఞానోదయం వాగ్దానాలను వదులుకోదు, కానీ వాటిని ప్రసారక స్థావరాలపై తిరిగి ఇస్తుంది. ఈ పని తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం మరియు కమ్యూనికేషన్ సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా మార్చింది.
‘ది ఫిలాసఫికల్ డిస్కోర్స్ ఆఫ్ మోడర్నిటీ’ (1985)
ఈ పుస్తకంలో, హేబెర్మాస్ పోస్ట్ మాడర్నిస్టులతో తనకు బాగా తెలిసిన యుద్ధం చేశాడు. నీట్షే, హైడెగర్, ఫౌకాల్ట్, డెరిడా మరియు ఇతరులపై ఉపన్యాసాల శ్రేణిలో, పోస్ట్ మాడర్నిజం, కారణాన్ని త్యజించడంలో పారడాక్స్లో పడుతుందని అతను వాదించాడు: ఇది కారణాన్ని తిరస్కరించడానికి కారణాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. హబెర్మాస్ కోసం, జ్ఞానోదయం ప్రాజెక్ట్ను వదిలివేయడం కాదు, తప్పును సరిదిద్దడం పరిష్కారం. ఈ పుస్తకం తరువాతి దశాబ్దాలలో పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రాన్ని గుర్తించిన చర్చ యొక్క నిబంధనలను నిర్వచించింది మరియు సాపేక్షవాదం మరియు సత్యం గురించి సమకాలీన చర్చలలో ఇప్పటికీ ప్రతిధ్వనిస్తుంది.
‘లా అండ్ డెమోక్రసీ: బిట్వీన్ ఫ్యాక్టిసిటీ అండ్ వాలిడిటీ’ (1992)
చాలా మంది ఒక అనివార్యమైన పూరకంగా భావిస్తారు కమ్యూనికేటివ్ యాక్షన్ థియరీఈ పుస్తకం హాబెర్మాసియన్ భావనలను చట్టం మరియు ప్రజాస్వామ్య సిద్ధాంతానికి వర్తింపజేస్తుంది. హబెర్మాస్ వాదిస్తూ, చట్టపరమైన నిబంధనల యొక్క చట్టబద్ధత బలవంతం లేదా సంప్రదాయం మీద కాకుండా, బహిరంగ చర్చా ప్రక్రియలలో వాటి మూలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీనితో, అతను ఉదారవాదం మరియు రిపబ్లికనిజం మధ్య సయోధ్యను ప్రతిపాదించాడు: వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు ప్రజా సార్వభౌమాధికారం విరుద్ధమైనవి కావు, కానీ పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ పని చట్టం యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు రాజ్యాంగ సిద్ధాంతంలో ప్రధాన సూచనగా మారింది.
‘ది ఇన్క్లూజన్ ఆఫ్ ది అదర్’ (1996)
బహుళత్వం, బహుళసాంస్కృతికత మరియు కాస్మోపాలిటనిజంపై వ్యాసాలను ఒకచోట చేర్చి, ఈ పుస్తకం ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యాలు సాంస్కృతిక వైవిధ్యం మరియు భిన్నత్వంతో ఎలా వ్యవహరించాలి అనే ప్రశ్నను ఎదుర్కొంటుంది. ఇతరులను చేర్చుకోవడానికి సమ్మేళనం లేదా సాంస్కృతిక సాపేక్షవాదం అవసరం లేదని హాబెర్మాస్ వాదించారు, కానీ కమ్యూనికేషన్ కారణంపై స్థాపించబడిన సాధారణ సూత్రప్రాయ ప్రాతిపదికన గుర్తింపు. ఈ పుస్తకం జాతీయవాదం యొక్క పురోగతి మరియు తరువాతి దశాబ్దాలను గుర్తుచేసే వలసల గురించిన చర్చల కారణంగా కొత్త ప్రాముఖ్యతను పొందింది.
‘ఎ న్యూ స్ట్రక్చరల్ ఛేంజ్ ఇన్ ది పబ్లిక్ స్పియర్’ (2022)
92 సంవత్సరాల వయస్సులో, ప్రజాస్వామ్యంపై సోషల్ నెట్వర్క్లు మరియు డిజిటల్ ప్లాట్ఫారమ్ల ప్రభావాన్ని విశ్లేషించడానికి హాబెర్మాస్ తన తొలి పని యొక్క థీమ్కి తిరిగి వచ్చాడు. రోగనిర్ధారణ ఆందోళన కలిగిస్తుంది: అల్గారిథమ్లు పబ్లిక్ స్పేస్ను బుడగలుగా ఛిన్నాభిన్నం చేస్తాయి, మధ్యవర్తిత్వ సంస్థలను బలహీనపరుస్తాయి మరియు హేతుబద్ధమైన చర్చకు హాని కలిగించేలా భావోద్వేగ మరియు రియాక్టివ్ కమ్యూనికేషన్కు అనుకూలంగా ఉంటాయి. కానీ హబెర్మాస్ సాధారణ ఆశావాదాన్ని విడిచిపెట్టలేదు: ప్రతికూల పరిస్థితుల్లో కూడా ప్రజాస్వామ్య ప్రజా రంగం ఆదర్శంగా కొనసాగుతుంది. తన జీవిత చరమాంకంలో కూడా అతను వర్తమానానికి సంభాషణకర్తగా మిగిలిపోయాడని పుస్తకం నిరూపించింది.
