నూపిమింగ్: ది క్యూర్ ఫర్ వైట్ లేడీస్ by Leanne Betasamosake సింప్సన్ సమీక్ష – ఆశ్చర్యకరంగా అసలు | కల్పన
ఎన్oopiming, UKలో ప్రచురించబడిన కెనడియన్ రచయిత-సంగీత కళాకారిణి లీన్నే బెటాసమోస్కే సింప్సన్ పుస్తకాలలో మొదటిది, ఓజిబ్వే ప్రజల భాషలో “బుష్లో” అని అర్థం. ఈ ఆశ్చర్యకరమైన అసలైన కల్పన యొక్క శీర్షిక రఫింగ్ ఇట్ ఇన్ ది బుష్కి వ్యంగ్య సూచన; లేదా, ఫారెస్ట్ లైఫ్ ఇన్ కెనడా, సుసన్నా మూడీ రచించిన “అనాగరిక దేశాల నాగరికత” గురించి 1852 జ్ఞాపకం – సింప్సన్ యొక్క పేరుగల “వైట్ లేడీ” – సింప్సన్ పూర్వీకులు నివసిస్తున్న ఒంటారియో సరస్సు యొక్క ఉత్తర తీరంలో 1830లలో స్థిరపడిన బ్రిటన్.
ఆ 19వ శతాబ్దపు స్థిరనివాసుల గైడ్బుక్ కెనడియన్ మహిళల రచనకు మూలం అని ప్రశంసించబడింది; మార్గరెట్ అట్వుడ్ తన 1970 కవితా సంకలనం, ది జర్నల్స్ ఆఫ్ సుసన్నా మూడీలో సఫోల్క్-జన్మించిన సరిహద్దు మహిళ స్వరాన్ని స్వీకరించింది. ఆమె మూడీ పుస్తకాన్ని ఒక అనంతర పదంలో మాత్రమే ప్రస్తావించినప్పటికీ, సింప్సన్ దృక్పథం భిన్నంగా ఉంటుంది. ఎక్స్ట్రాక్టివిస్ట్ బ్రిటీష్ కాలనీలో “మా రాగి, వెండి మరియు ప్లంబాగో గనులను” కీర్తిస్తూ మూడీకి, “ఎర్ర చర్మం” ఒక గొప్ప క్రూరుడు మరియు “సగం కులం” ఒక “అబద్ధం, దుర్మార్గపు రోగ్”. అయినప్పటికీ, టాక్సిక్ ఒరిజినల్కి రిపోస్ట్ కాకుండా, నూపిమింగ్ – కెనడాలో 2020లో మొదటిసారి ప్రచురించబడింది మరియు 2022లో డబ్లిన్ లిటరరీ అవార్డు కోసం షార్ట్లిస్ట్ చేయబడింది – దాని స్వంత నిబంధనలపై ప్రపంచాన్ని నిర్మించడం గురించి సెట్ చేస్తుంది. “నివారణ”, అప్పుడు – మూడీ యొక్క బ్లింకర్డ్ దృష్టికి విరుగుడు – ఈ పుస్తకం.
నాన్-ఓజిబ్వే కోసం, దానిని చదవడం అనేది ప్రత్యామ్నాయ ప్రపంచ దృష్టికోణంలో మాత్రమే కాకుండా, మానవులు, ఇతర జంతువులు మరియు మొక్కలు సమాన సమతలంలో సహజీవనం చేసే మరియు కమ్యూనికేట్ చేసే సవాలుతో కూడిన మరియు సహజంగా సుపరిచితమైన కథా సౌందర్యంలో లీనమై ఉండాలి. 10 భాగాలుగా విభజించబడి, గద్యం నుండి పద్యానికి మరియు వెనుకకు మారుతూ, పుస్తకం నగరం (టొరంటో), రిజర్వ్ మరియు మధ్య ఉన్న దృఢమైన అడవి ప్రదేశాలలో సెట్ చేయబడింది. పేర్కొనబడని విషాదం తర్వాత సరస్సు మంచులో గట్టిగా గడ్డకట్టిన కథకుడు మష్కవాజీని ఏడు పాత్రలు సందర్శిస్తాయి, ఆమె తనలోని భాగాలుగా గుర్తిస్తుంది.
వారిలో అకివెంజీ (కథకుడి సంకల్పం), మంచులోని రంధ్రం ద్వారా చేపలు పట్టే మరియు రిజర్వ్ డంప్ సమీపంలోని క్యాబిన్లో నివసించే వృద్ధుడు; మరియు మిండిమూయెన్ (కథకుడి మనస్సాక్షి), ఒక వృద్ధ మహిళ తన విశ్వవిద్యాలయ ఉద్యోగం నుండి తొలగించబడింది, ఆమె “బార్గూన్ల” కోసం కిరాణా గొలుసులలో రాయితీ ఆహార డబ్బాలను కొట్టింది. పరాయీకరణ మరియు అరణ్యాన్ని కోల్పోయిన యువ ప్రేమికులు అసిన్ (“నా కళ్ళు మరియు చెవులు”) మరియు లూసీ (“నా మెదడు”) నిద్రలేమితో బాధపడుతున్నారు, ఇది పొదలో పడుకోవడం ద్వారా మాత్రమే ఉపశమనం పొందవచ్చు. కమ్యూనిటీ రేడియో స్టేషన్లో పనిచేసే అసిన్, ఆర్నిథాలజీ కోర్సులు తీసుకుంటుంది మరియు యూట్యూబ్లో క్యాంప్ఫైర్లను చూస్తుంది, అయితే లూసీ వేటాడడం నేర్చుకుంటుంది, “రిజర్వ్లో ఎవరికీ మెదడుతో ఎలా టాన్ చేయాలో గుర్తులేదు” అని విలపిస్తుంది.
సాబే (“నా మజ్జ”), కోలుకుంటున్న “ఒక సంవత్సరానికి పైగా హుందాగా”, అకివెంజీ నిర్వహించే చెమట-లాడ్జ్ శుద్దీకరణ వేడుకలకు హాజరయ్యాడు. మిండిమూయెన్కి, రెసిడెన్షియల్ పాఠశాలల్లో మాట్లాడటం నిషేధించబడిన తర్వాత పెద్దవారిగా లొంగినట్టి, వేడుక అనేది మతం కంటే వ్యాయామం. దాని పునరావృతమయ్యే, ధ్యాన స్వభావం పరధ్యానంలో ఉన్న మనస్సులను వర్తమానంలోకి తీసుకువస్తుంది, ఎందుకంటే మెదడు “నిరంతరంగా … నెట్వర్క్ మార్గాలను పునర్నిర్మించడం”.
సింప్సన్ తన పూర్వీకుల భాష మరియు పెద్దల నుండి ఆలోచనా విధానాలను తిరిగి తెలుసుకోవడానికి 20 సంవత్సరాల క్రితం అకాడెమియాలో తన పదవీ కాలాన్ని విడిచిపెట్టింది. ఆమె ఇటీవలి ప్రపంచాన్ని రూపొందించడంలో భాగంగా – మరియు టోనీ మోరిసన్ వంటి ఆమె “తెల్ల చూపులు” గురించి ఆలోచించడానికి నిరాకరించడం – నవలలోని కొన్ని పదాలు ఏకీకృతంగా మరియు అనువదించబడనివిగా కనిపిస్తాయి (ఒక అనంతర పదం పాఠకులను ఆన్లైన్ వైపు మళ్లిస్తుంది. ఓజిబ్వే పీపుల్స్ డిక్షనరీ) కొన్ని పాత్రలు మానవ మరియు మానవేతర లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఈ నవల ప్రజలు మరియు సహజ ప్రపంచం మధ్య లోతైన పరస్పర ఆధారపడటాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. Ninaatig (“నా ఊపిరితిత్తులు”) అనేది పంచదార తయారీ వేడుకల్లో వాటి రసాన్ని గీసిన మాపుల్ చెట్టు, మరియు షాపింగ్ కార్ట్ను నెట్టివేస్తుంది. “నాడీ వ్యవస్థ” అడిక్, కారిబౌ గిట్టలు తారు నుండి పుండ్లు పడుతున్నాయి, మంచు మీద గిట్టల శ్రావ్యతను సంగ్రహించడానికి వాయిస్ రికార్డర్ను కొనుగోలు చేశాడు. అందరూ తటస్థంగా వారు/వారు, ఎందుకంటే, సింప్సన్ మరెక్కడా పేర్కొన్నట్లుగా, నిష్నాబేగ్ సంస్కృతిలో రెండు కంటే ఎక్కువ లింగాలు మరియు లైంగిక ధోరణులు ఉన్నాయి: “నేను విచిత్రతను సాధారణీకరించాను ఎందుకంటే నా పూర్వీకులు అలా చేసారు.”
డార్క్ హాస్యాన్ని ఆకట్టుకునేలా చేయడంతో పాటు, మేము “దోవల్లో ఉన్న శ్వేతజాతీయులు … ఎక్కడికీ వేగంగా వెళ్లడం లేదు” లేదా “ట్రీ కాప్స్” వద్ద వ్యంగ్య స్వైప్లను పొందుతాము, వారు “ట్రయల్ హైక్ చేయడానికి విమోచన క్రయధనం వసూలు చేయడం” ద్వారా తగ్గిపోతున్న పార్క్ల్యాండ్ను నిర్వహిస్తారు. జ్ఞానం యొక్క ప్రసారం, లేదా దాని అంతరాయం, ఒక కీలకమైన థ్రెడ్. కినోమాగేవాప్కాంగ్లోని “టీచింగ్ రాక్స్”పై కొత్త జ్ఞానాన్ని చెక్కడానికి అకివెంజీ గార్డ్లను ధిక్కరించాడు, ఒక పవిత్రమైన ప్రదేశం తప్పనిసరిగా పునరుద్ధరించబడాలని, పర్యాటక ఆకర్షణగా మార్చబడదని పేర్కొంది. “బహుశా ప్రతి తరం చివరిది కేవలం నీరుగారిపోయిన వెర్షన్ మాత్రమే” అని అకివెన్జీ భయపడుతున్నారు. ఇంకా ఆదిక్కి, “శిలలను చెక్కడం” అనే కొండగట్టు శబ్దం “గత భాష వర్తమానంతో మాట్లాడుతుంది … ఆశ యొక్క ధ్వని”.
సరస్సుపై అంత్యక్రియల ఆచారాలు జరిగిన తర్వాత, సాహిత్య కవిత్వం యొక్క ఒక విభాగం, మష్కావాజీ యొక్క మంచు సిద్ధాంతం, ప్రకృతి నుండి తీసుకోబడిన అద్భుతమైన తత్వశాస్త్రానికి దారి తీస్తుంది. పెద్దబాతులు వలస వెళ్లడంపై అసిన్ యొక్క మానవ పరిశీలన పక్షుల దృక్కోణానికి మారుతుంది. నిర్మాణంలో ఉన్న పెద్దబాతులు “దాని భాగాల మొత్తం కంటే చాలా పెద్ద శరీరం వంటి గాలి తరంగాలు కదిలే సినర్జీ”లో ఆనందిస్తాయి, వాటి ఎగురవే సమాజానికి మానవ సామర్థ్యాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. కానీ అది ఒజిబ్వే ప్రజల ధిక్కరించే మనుగడకు ప్రతీకగా ఉండే మొండి పట్టుదలగల రాకూన్: “ఖచ్చితంగా, వారు పారద్రోలారు, స్థానభ్రంశం చెందారు మరియు వారి నివాసాలను మార్చారు … కానీ వారు దానిని తీసుకోలేదు. పర్లేదు. వారు ఫక్ను తిరిగి లోపలికి తరలించారు. కట్టుబడి, లాడ్జీలు నిర్మించారు, వారి భాష మాట్లాడేవారు మరియు ఒకరినొకరు చూసుకున్నారు.”
అంతిమంగా, పర్యావరణ విపత్తు యొక్క దంతాలలో మానవ మరియు మానవేతర పాత్రల మధ్య ఈ వైద్యం సంరక్షణ మరియు కనెక్షన్ మూడీ యొక్క ప్రాదేశిక ప్రపంచ దృష్టికోణానికి లోతైన దిద్దుబాటును అందిస్తుంది. నిస్పృహతో ధైర్యంగా పోరాడుతూ, పెద్దబాతుల స్పృహలో, “శోకం గుండా ఎగిరిపోయే మార్గాలు” ఏమిటో వారు రూపొందిస్తారు.
